陳家祠中進(jìn)正廳“聚賢堂”（位于荔灣區(qū)中山七路廣東民間工藝博物館內(nèi)）

　　陳家祠“七絕”：磚雕、木雕、石雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄、彩繪，讓世人驚嘆陳家祠的建筑裝飾藝術(shù)，同時(shí)，陳家祠豐富的文化內(nèi)涵更讓人回味，而最能體現(xiàn)陳家祠文化底蘊(yùn)的是祠中的楹聯(lián)。但這些楹聯(lián)用典不少，含義深?yuàn)W，你讀懂了多少？

　　精練而優(yōu)美 用典而深?yuàn)W

　　郭沫若先生曾寫(xiě)詩(shī)贊美廣州的陳家祠：

　　“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書(shū)?！?/p>

　　很多人以為，這首詩(shī)是贊美陳家祠的“七絕”（磚雕、木雕、石雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄、彩繪）。其實(shí)，此詩(shī)在驚嘆陳家祠的建筑裝飾藝術(shù)之余，還對(duì)陳家祠所蘊(yùn)含的豐富的姓氏文化、祠堂文化、書(shū)院文化表示贊美，所以才有“勝讀十年書(shū)”之語(yǔ)。

　　而最能體現(xiàn)陳家祠文化底蘊(yùn)的是祠中的楹聯(lián)。這些楹聯(lián)，將陳姓及“廣東陳”的由來(lái)、陳家祠的建造歷史等內(nèi)容，用精練而富于美感的方式表達(dá)出來(lái)，使人讀后回味無(wú)窮。但這些楹聯(lián)用典不少，含義深?yuàn)W，又無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷句，若無(wú)古漢語(yǔ)功底，往往會(huì)誤讀而不知所云，因此有必要加以解釋。本文將挑選幾對(duì)內(nèi)容比較重要的楹聯(lián)進(jìn)行解讀。

　　陳家祠的楹聯(lián)，現(xiàn)存十對(duì)：首進(jìn)正廳一對(duì)、中進(jìn)“聚賢堂”一對(duì)、后進(jìn)正廳六對(duì)、后進(jìn)東廳和西廳各一對(duì)。

　　首進(jìn)正廳的楹聯(lián)是：

　　道纘太邱，星聚一堂昌后世；

　　德鄰廣雅，風(fēng)培百粵振斯文。

　　這對(duì)楹聯(lián)的“太邱”，是指廣東陳氏的祖先陳寔，他是東漢名士，河南潁川人，曾任太邱長(zhǎng)，后世稱(chēng)為“陳太邱”。陳寔逝世后謚號(hào)“文范先生”，意思是“文為德表，范為士則”，故陳家祠楹聯(lián)中的“潁川”“太邱”“文范”“文范先生”“士則”等，指的都是陳寔?！皬V雅”指廣雅書(shū)院，由清代兩廣總督張之洞創(chuàng)辦。廣雅書(shū)院當(dāng)時(shí)在西村源頭村，陳家祠建祠時(shí)以“書(shū)院”為名，選址廣州城西門(mén)外連元大街，離廣雅書(shū)院不遠(yuǎn)，故下聯(lián)稱(chēng)“德鄰廣雅”。

　　這對(duì)楹聯(lián)的意思是：繼承發(fā)揚(yáng)太邱祖的高尚道德，聚集賢能之士于一堂，使后代更加昌盛；與德高望重的廣雅書(shū)院為鄰，用良好的學(xué)風(fēng)培養(yǎng)廣東子弟，振興人文之風(fēng)。

　　楹聯(lián)蘊(yùn)含豐富的姓氏文化

　　在后進(jìn)正廳祖堂正中神龕兩旁，有一對(duì)楹聯(lián)追根溯源，將中國(guó)陳姓及“廣東陳”的來(lái)源追溯至上古時(shí)代的帝舜。

　　上聯(lián)：溯媯汭淵源，逯胡公而命氏。潁川派衍，粵海支分。歷四千余年苗裔滋蕃，總是神明一脈；

　　下聯(lián)：發(fā)宛邱光耀，始敬仲之辭卿。詩(shī)禮孔聞，春秋左立。合七十二縣宗盟共守，不外仁義兩言。

　　陳姓出自媯姓，媯姓始祖是舜帝。舜帝有二姓，他生于姚墟故以“姚”為姓，后隨父親后母遷居于媯汭，又以“媯”為姓。所以上聯(lián)首句說(shuō)陳姓的淵源可以追溯到舜帝?！板帧奔垂拧按弊?，到了的意思?！昂奔此吹鄣暮笕藡倽M，他在周初被封為陳國(guó)第一任君主，死后謚號(hào)“胡公”，后人稱(chēng)為“陳胡公”。他的后代一部分人以國(guó)為姓，姓陳。另一部分人以其謚號(hào)為姓，姓胡。故上聯(lián)第二句稱(chēng)陳氏得姓源于“胡公”。下文“潁川派衍，粵海支分”，是說(shuō)“廣東陳”是東漢“潁川陳”的分支。

　　下聯(lián)提到的“宛邱”，是春秋時(shí)陳國(guó)的都城?！熬粗佟保侵复呵飼r(shí)陳厲公之子陳完。因國(guó)內(nèi)動(dòng)亂，陳完奔齊，并改姓田（據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)“陳”“田”同音）。他在齊國(guó)受到重用，數(shù)代后，田氏奪取了齊國(guó)的政權(quán)。故陳氏后人認(rèn)為陳完奔齊創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)?！霸?shī)禮孔聞，春秋左立”，是說(shuō)春秋時(shí)孔子刪詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，左丘明撰《左氏春秋傳》。下文“合七十二縣宗盟共守，不外仁義兩言”，是說(shuō)陳家祠乃清代廣東七十二縣陳氏宗族的合族祠，建祠的目的，不外乎孔子所說(shuō)的“仁義”二字。明白了這些典故，相信讀者就能讀懂這對(duì)楹聯(lián)了。

　　后進(jìn)正廳的另一對(duì)楹聯(lián)則從傳統(tǒng)禮法角度闡明建祠的原則：

　　上聯(lián)：衍緒溯胡公，歷周秦漢晉以迄于今，代有偉人，門(mén)閭大啟；

　　下聯(lián)：敬宗詳戴記，統(tǒng)遠(yuǎn)近親疏而系之姓，誼關(guān)一本，畛域何分。

　　上聯(lián)稱(chēng)，自始祖陳胡公以來(lái)，陳氏歷代皆有偉人出現(xiàn)。下聯(lián)所說(shuō)的“戴記”，是指成書(shū)于漢代的禮書(shū)《大戴禮記》。下聯(lián)的意思是，敬奉祖宗的禮法，在《大戴禮記》中已有詳盡的記載。只要是陳姓族人，就無(wú)論遠(yuǎn)近親疏，不應(yīng)有門(mén)戶之見(jiàn)、地域之分，彼此的情誼，是建立在同根同姓之基礎(chǔ)上。